Le courage de la vérité, le parrésiaste (4), leçon du 8 février 1984 (4)

Les pages 60 à 65 sont très stimulantes. Elles déploient la notion d'êthos comme élément indispensable qui permet au discours vrai (la parrésia) d'articuler ses effets dans le champs politique. C'est l'absence de la place pour l'êthos dans la démocratie qui fait que la vérité n'y a pas place et ne peut pas y être entendue. (Le courage de la vérité, page 60).

Le corollaire essentiel du discours vrai est qu'il nécessite la prise en compte de l'âme de l'individu. [...] l'objectif de la pratique parrésiastique, désormais orientée vers l'âme, ce n'est plus tellement l'avis utile [...], mais la formation d'une certaine manière d'être [...]. L'objectif du dire-vrai est donc moins le salut de la cité que l'êthos de l'individu. (Idem., page 61).

Politique, éthique et vérité sont liés à travers quatre attitudes :
- l'attitude prophétique ;
- l'attitude de sagesse ;
- l'attitude d'enseignement ;
- l'attitude parrésiastique, celle qui tente justement, obstinément et en recommençant toujours, de ramener, à propos de la question de la vérité, celle de ses conditions politiques et celle de la différenciation éthique qui en ouvre l'accès. (idem. page 65)